简介

张家口市地处京晋冀蒙交界处，距北京约180公里，这里地势险要，有“塞外山城”之称。
张家口市的古遗址数量很多，分布面广。古长城的“大镜门”是长城要隘，也是张家口市的象征。涿鹿县矾山是“黄帝战蚩尢”的古战场，是中华民族的发祥地之一，每年都有众多的炎黄子孙来这里寻根祭祖。此外，还有蔚县代王城汉墓群、怀安县汉墓群、宣化辽壁画墓以及市区的水母宫、云泉寺、清远楼等，都是颇值得一观的古迹。位于张北中都的中都草原是距北京较近的自然草原，夏季气候凉爽，草场繁茂，来此还可以体验蒙古族风情，是消暑休闲的胜地。

旅游时间

张家口旅游秋季最佳。张家口市属大陆性气候，特点是四季分明、雨热同季，受季风气候影响，冬季南北温差很大，夏季普遍高温，秋季最宜人。

历史文化

历史

古老的祖先。无论是史书记载还是专家考证，或是民间传说以及现存的历史遗址、遗迹和大量的出土文物，均可感受到张家口历史的久远和古老。

司马迁在《史记》中明确记述了黄帝和蚩尤战于“涿鹿之野”；黄帝和炎帝战于“阪泉之野”；两战后“合符釜山”，将各部落的“图腾”取其精华，共同组合成“龙”的图腾，实现了中华民族历史上的第一次大融合、大联盟，奠定了中华民族大统一的根基。

众多的文物古迹。张家口文物古迹众多，仅古城址就达100余处，国家级文物保护单位13处，省级文物保护单位78处。黄帝城遗址还可辨轮廓，黄帝泉依然甘甜。

位于张北县的元中都遗址，是700多年前元帝国在此建筑的一座都城。由于这里多河流、淖泊，少酷热，水草丰美，而成为游牧、射猎的风水宝地和皇家游幸的胜地。还有一座元代古墓神秘地，高唐王阔里吉思之家族墓葬群在金莲川上矗立了七百多年。始建于元代的鸡鸣驿，是现今保存最完整、规模最大的一座古代驿站，它在中国古代邮驿史和军事史等到方面都发挥了重要作用。

张家口境内保存完整的长城遗址达10余处，是中国长城的历史博物馆。长城雄关大境门，是长城上与山海关、居庸关和嘉峪关齐名的一道重要关口，它见证了张家口几个世纪的荣辱兴衰。

繁荣的商贸古道。“茶马互市”开设，张家口开始成为盛荣的贸易市场。特别是清康熙年间，康熙大帝率军亲征，平定了北方蒙古准噶尔部首领噶尔丹的叛乱，稳固了边防，此后两百多年张家口无战事，使得人民得以修养生息，经济得到了恢复和发展。
　　
到清朝末年已经发展成为中国北方仅次于天津的第二大商埠，与南方的广州并列为中国的“陆水码头”。大量的毛皮、茶叶、绸缎等到大宗商品，沿着一条可与“丝绸之路”相媲美的“张库大道”（张家口---库伦<今蒙古国乌兰巴托>）进入蒙俄及东欧市场；而外蒙的牲畜、皮货、蘑菇、药材等到商品也由此进入内地市场。当时这里商贾云集，店铺、商号林立，仅外国人在此设立的商行就多达40余家。1905年，清政府为加快张家口与北京的商品流通，下令建造北京至张家口的由中国人自己设计的第一条铁路----京张铁路。此后，我国的第一条国有公路----张库公路，也于1918年建成通车，汽车队取代了骆驼队和老倌车队。1928年察哈尔建省，张家口成为省会。1929年民国政府与前苏联断交，蒙古国也关闭了中国的所有商号，张库大道中断。至此，繁荣了四个多世纪的张库大道开始衰落。

光荣的革命历史。一股股革命的热潮，使张家口成为一座有着光荣革命历史的城市。早在建党初期，革命先驱李大钊曾在这里召开西北农工兵代表大会；爱国将领冯玉祥在这里组建察哈尔民众抗日同盟军；张家口是解放战争时期我军解放的第一座大中城市，曾作为晋察冀边区党政军机关所在地，被誉为“第二延安”。这里的人民曾为抗日战争和解放战争的胜利做出了重要的贡献。

融合的文化。在长期的战争与和平发展过程中，这里逐步形成了北方少数民族与汉族之间的民族聚合和文化的融合。而生长在桑干根深叶茂中下游的华夏儿女不仅创造了独具特色的桑干河文化，同时也孕育了蒙汉民族相互渗透而异彩缤纷的“坝上草原文化”，成为“燕赵文化”的一个组成部分。

文化

张家口地域文化脱胎于晋、冀、蒙的交界地带，衍生在高寒干燥的塞外赵北之地。从“千古文明开涿鹿”起始，历经古代国于七国之先称王、北魏孝文帝拓跋宏的“汉化”革新、元代“腹里”中都的繁盛、明朝宣府镇边关的建立、清北方陆路商埠的形成、民国察哈尔设省、抗战时期成为晋察冀边区首府等一系列的沧桑变迁，逐步成为燕赵文化中一个独特的分支。
张家口地域文化与燕赵文化既有共同性，又有差异性。明代以来得以发展，清末民初得以整合，形成了以燕赵文化为核心、山西民俗为重要内容、含有察哈尔蒙古游牧文化特点的张家口传统文化。

张家口文化的特点，主要有以下几个方面：
一、 慷慨悲歌与粗犷豪放相交融。张家口地域文化属于以燕赵文化和三晋文化为主，兼容蒙古等少数民族文化的多元文化复合。历史地理的条件决定了张家口地域文化具有兼容性的特色。张家口自古以来是兵家必争之地，是汉民族与北方游牧民族交往频繁的地方。生活在这里的汉族人，有相当一部分是与游牧族相互融合的后代，因而许多民俗都保留着游牧民族的痕迹。政权的更迭、战争的频繁又带来了大量流离失所的流民和从各地迁徙来的移民，自然也带来了各地的文化习俗，从而丰富了张家口传统文化的内涵。
二、 具有浓厚时代气息和政治色彩。张家口在历史上有过声名显赫的繁盛时代，作为北方重镇、塞外商埠和京师锁钥的张家口曾目睹了无数次的朝代更替和社会变迁。
三、 教化淳厚，质朴不矫饰。张家口一带山干水瘦，雨少高寒，与华北平原和中原以及江南比，是个贫穷的地方。司马迁说过：“传曰：‘蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑’者，土地教化使之然也。”（《史记·三王世家》）
张家口地域文化也可以说是山的文化、仁者文化。孔子曰：智者乐水，仁者乐山。朱熹的解释是：“智者达于事理，而周疏无滞，有似于水，故乐水。仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。”（朱熹《论语集注》卷三）可见，仁者、智者的品德情操与山川自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生了乐山乐水之情。张家口地域文化所表现的人文精神就是那种仁者不忧、勇者不惧，重德操、讲信义、正直大度、古道热肠的阳刚之气。

实用信息

注意事项：

赴木兰围场、坝上草原游览时因早晚温差较大建议多带些衣物，戴墨镜，涂抹防晒霜，草原天气反复无常携带雨具。赴秦皇岛、北戴河游览时请不要在不清楚水域的海边游泳戏水，天气状况不好不要在海边戏水或从事水上活动。